Voici quelques pensées additionnelles tirées d’un livre intitulé Doctrine et pratique bibliques.
Les Écritures enseignent clairement que le salut dépend du fait d’être trouvé dans un état de fidélité quand nous arrivons à la fin de notre vie.
Jésus a dit : « Mais celui qui persévérera jusqu’à la fin sera sauvé » (Matthieu 24.13). À l’ange de l’Église de Smyrne le Seigneur a dit : « Sois fidèle jusqu’à la mort, et je te donnerai la couronne de vie » (Apocalypse 2.10).
Pierre a écrit : « Car mieux valait pour eux n’avoir pas connu la voie de la justice, que de se détourner, après l’avoir connue, du saint commandement qui leur avait été donné » (2 Pierre 2.21).
L’enseignement de la sécurité éternelle comme enseigné abondamment dans la chrétienté aujourd’hui est très pernicieux. Il y a beaucoup de gens qui mettent leur confiance sur une touche de Dieu ou une expérience, quelque part dans leur vie, qui les a rendus fils de Dieu pour toujours. Ils se croient sauvés, même si coupables de péchés qui sont assez évidents pour les exclure du royaume de Dieu. De telles personnes ont devant eux une déception terrible.
Il y a une sécurité éternelle dont Jésus a parlé lorsqu’il a dit : « Je leur donne la vie éternelle ; et elles ne périront jamais, et personne ne les ravira de ma main. Mon Père, qui me les a données, est plus grand que tous ; et personne ne peut les ravir de la main de mon Père » (Jean 10.28-29).
Cette sécurité dépend toutefois sur l’obéissance et la fidélité, comme l’apôtre Pierre a enseigné en 2 Pierre 1.5-16 où il recommande les vertus chrétiennes nécessaires pour la vie spirituelle. Il conclut : « C’est pourquoi, frères, appliquez-vous d’autant plus à affermir votre vocation et votre élection ; car, en faisant cela, vous ne broncherez jamais. C’est ainsi, en effet, que l’entrée dans le royaume éternel de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ vous sera pleinement accordée » (2 Pierre 1.10-11).
Lire aussi: Sécurité ou insécurité éternelle?
Missionnaire anabaptiste 
Une personne née de nouveau va persévérer jusqu’a la fin, par la grâce de Dieu………………………..En relisant le Nouveau Testament, j’ai noté environ 25 passages qui indiquent clairement l’élection de Dieu. Entre autres, Rom. 8: 29-30…………………………..
J’aimeJ’aime
Je crois que ceux que Dieu a choisi d’avance, il a aussi décidé d’avance de les rendre semblables à son Fils………………………….Romains 8: 29-30. Le salut est l’oeuvre de Dieu, du début à la fin…….Une personne ne peut , par sa propre volonté, mettre sa foi en Jésus-Christ. C’est Dieu lui-même qui attire les âmes a Christ…….Nous sommes sauvés par grâce, par le moyen de la foi, et tout cela vient de Dieu…….Éphésiens 2:8-9………Celui qui est né de nouveau va continuer de pécher a cause de la nature déchue dans laquelle il habite, mais il va constamment se repentir…..il va, par la grâce de Dieu, persévérer jusqu’à la fin . C’est la conviction que m’inspirent les Écritures…………et non mon église ou ma dénomination . Fraternellement, Raymond.
J’aimeJ’aime
Bonjour Raymond,
Merci pour vos commentaires. Je me permets de rappeler que je ne suis pas d’accord avec cette interprétation. La sécurité éternelle est païenne dans son origine. C’est une pensée qui est en opposition avec la Bible et le christianisme authentique. Sa lignée ne remonte qu’à quelques centaines d’années, puisant son inspiration dans la « persévérance des saints » calviniste qui, elle-même a été tirée de la pensée gnostique qu’Augustin avait introduite dans l’Église. La sécurité éternelle a une histoire, mais une histoire peu réjouissante pour le chrétien qui en connaît son origine.
Lire ces pages pour plus de références :
Il vaut la peine de rechercher en détail l’histoire des hérésies et de la vérité.
J’aimeJ’aime
Personnellement, je ne m’inspire ni d’Augustin, ni de Calvin, mais de la bible en ce qui a trait à l’élection de Dieu. Si tu fais abstraction des lectures et enseignements contradictoires à cette doctrine biblique, et que tu relis le N.T. et notes tous les passages en faveur de ce sujet, tu vas accumuler environ 75 passages à son appui. Ex: ( Éph., chap. 1; Rom. 8: 28-30; chap. 9……De nombreux théologiens connus d’Europe et d’Amérique appuient cette vérité.
J’aimeJ’aime
Je sais que c’est extrêmement répandu de croire cela, mais je me méfie tout d’abord de tout théologien, puisqu’à mon avis la Bible est faite pour être accessible à tous, sans interférences humaines. Je dénonce simplement cette hérésie qui a fait grand mal au vrai christianisme et a rendu l’Évangile presque impotent (il faut voir tout ce que les « chrétiens évangéliques » d’aujourd’hui se permettent au nom de la liberté en Christ, c’est aberrant! Ce n’est certainement pas une gloire pour Dieu). Je le dénonce de deux manières : d’abord par les écritures (j’ai cité deux articles qui traitent ce sujet, je ne vais pas reciter les références ici), puis aussi par l’évidence que les premiers chrétiens ne croyaient pas comme ça, mais que cette hérésie est d’origine païenne et manichéenne, et qu’elle a ensuite été popularisée parmi les chrétiens par Augustin, Calvin, Darby et Moody.
J’aimeAimé par 1 personne
Si toi tu dis dénoncer cette doctrine par la compréhension que tu as des Écritures, tes opposants eux la soutiennent sur la base des Écritures. Il y a cependant une vérité. Puisse Dieu la faire ressortir au sein de son Église.
J’aimeAimé par 1 personne
Exactement, et quoi de mieux pour départager deux argumentaires basés sur les mêmes Écritures que de se tourner vers les Pères de l’Église, qui nous donnent le meilleur aperçu de ce que les Apôtres croyaient et pratiquaient? Eux, ils croyaient que l’apostasie était possible et était même courante tout autour d’eux.
J’aimeAimé par 1 personne
Dieu te bénisse, toi et ta famille, mon frère !
J’aimeAimé par 1 personne
Toi aussi, Raymond!
J’aimeJ’aime
je pense aussi que la bible est écrite pour être accessible à tous… peut-être plus facile encore aux gens simples , les théologiens ( je n’y crois pas).. dans mon pays et après tout ce que j’ai vu, je pense que le salut peut être perdu .. il y a aussi le cas des pratiques religieuses pour des raisons de prestige social , (qui ne croient même pas au salut et jette le trouble chez les croyants). Heureusement, face au martyr , beaucoup ont rendu un bon témoignage… au dernier moment comme le bon larron .. (troubles des guerres de religion et révolution française…).
il y a des choses que je ne peux dire ici , mais j’espère qu’on pourra se parler un jour …
J’aimeAimé par 1 personne
Merci! Je l’espère aussi. 😊
J’aimeJ’aime
Je suis de ceux qui croient que les élus le sont sur la base du choix de Dieu ( Rom. 8;29-30 ) qui leur donne la foi qui sauve ( Éph. 2;8-9 ). Au moyen de cette foi, ils sont nés de nouveau et ne tolèrent pas le péché dans leur vie. Ey s’ils persévèrent, ce n’est pas par leur force, mais bien par la puissance de Dieu !
J’aimeAimé par 1 personne
Cher Hugues
Non , le salut une fois acquis ne peut pas être perdu , et ce fait n’a rien a voir avec l’apostasie , si comme tu le dit le salut « est perdu » c’est que la personne n’a jamais connu une réelle conversion , sa conversion n’était que de surface et elle ( la personne) n’ayant pas expérimenté la nouvelle naissance , n’a pas connu , Christ en croix mort une fois pour toute (Rm 6.10 ; Hébr 9.28 ), et en espèce , on parle de « fausse » conversion et non de perte de salut , car les sauvés sont dans la main de Dieu , quoiqu’il ce passe , rien dans l’œuvre ( complète ) du salut ne dépend de l’homme , le salut est l’œuvre entière de Dieu et non de notre obéissance , l’obéissance est une réponse de la foi . Que Dieu te garde
J’aimeJ’aime
Cher Christophe,
Merci pour ce commentaire posé et bien expliqué.
J’imagine que tu as lu les autres commentaires au bas de l’article déjà ?
Je sais que la plupart des chrétiens évangéliques croient comme toi, et j’ai bien lu les passages qu’ils utilisent pour l’affirmer. Je dois dire que j’ai cru pendant un temps à cette doctrine, il y a de cela environ 8 ans. Ma vie chrétienne en a souffert. J’ai effectué des recherches et j’ai trouvé (sans avoir lu tout ce qui est écrit à ce sujet, bien-sûr) que c’était une doctrine assez nouvelle, qui est en opposition avec plusieurs écritures de la Bible, et de plus, les écrits de Pères de l’Église et des anciens anabaptistes vont presque unanimement à l’encontre de cette doctrine. Ils ne s’expriment pas toujours clairement contre la doctrine « une fois sauvé, toujours sauvé », puisqu’à l’époque elle n’existait vraisemblablement pas, donc il n’y avait pas lieu de combattre cette hérésie. Cependant, on sait que cette hérésie était déjà en partie présente chez les gnostiques au IIe siècle, ensuite chez les Manichéens et puis s’est répandu beaucoup plus à travers la pensée d’Augustin. Calvin et de Bèze ont repris de nombreux points d’Augustin, et les dernières modifications à cette doctrine ont été apportées par J.N. Darby et Moody.
« Le tournant le plus significatif se fit lors de l’avènement de la théologie du dispensationalisme. J. N. Darby mit cette doctrine en mouvement avec les Frères de Plymouth, et elle fut ensuite catapultée au premier plan avec le réveil associé à D. L. Moody. L’importance de la contribution du dispensationalisme au développement de la sécurité éternelle, réside dans l’approche par laquelle elle divise les Écritures. Les dispensationalistes considéraient en effet que Dieu a un plan de salut spécifique pour chacune des différentes époques, appelées « dispensations ». Cela semblait donner une latitude suffisante pour accepter l’idée « biblique » de sécurité inconditionnelle associée à celle de libre arbitre libertarien. Ainsi, émergea l’idée d’un évangile permettant à tous les hommes d’entrer librement dans la vie éternelle tout en leur refusant cette même liberté une fois entrés. Cette idée devint ensuite pleinement acceptée dans le christianisme du XXe siècle. » https://reflexionsjesus.wordpress.com/2021/01/03/un-examen-historique-de-la-doctrine-de-la-securite-eternelle/
« Dans la théologie hybride résultante, l’homme a la liberté non-déterministe de faire le choix de la foi par la grâce divine. Par contre, quoi qu’il fasse après sa régénération, qu’il continue de croire ou qu’il cesse, il finira toujours par être réhabilité dans sa foi[. Un véritable fatalisme de nature déterministe s’initie donc à partir de la régénération. On appelle parfois cette vue « arminianisme à quatre points ». »
« De nos jours, on trouve une telle théologie par exemple chez les « baptistes du sud », aux États-Unis. En France, on la trouve typiquement chez les églises d’influence darbyste comme les CAEF. » (cité de https://reflexionsjesus.wordpress.com/2021/03/23/la-securite-eternelle-inconditionnelle/)
Je m’étonne que tu ne mentionnes ton désaccord que maintenant, alors que tu as lu Les trente-trois articles de foi et Doctrine et pratique bibliques, et que tu m’as dit être généralement d’accord avec leur contenu.
L’Article 12 mentionne ceci : Quand la grâce de Dieu est négligée par incrédulité et mauvaises œuvres, quelqu’un peut déchoir de la foi et être retiré du Livre de la vie. « L’Esprit dit expressément que dans les derniers temps quelques-uns se détourneront de la foi » (1 Tim. 4.1).
« Or, comme il y a eu de faux prophètes parmi le peuple, il y aura aussi parmi vous de faux docteurs, qui introduiront secrètement des sectes pernicieuses, et qui, reniant le Seigneur qui les a rachetés, attireront sur eux-mêmes une perdition soudaine » (2 Pie. 2.1).
« Car l’amour de l’argent est la racine de tous les maux; et quelques-uns en étant possédés, se sont détournés de la foi, et se sont jetés eux-mêmes dans les plus grandes douleurs. » (1 Tim. 6. 10)
« Ils ne croient que pour un temps ; et quand la tentation survient, ils se retirent » (Luc 8.13). Lire aussi : Jér. 17.13 ; Pro. 3.21 ; Héb. 6.6.
« Et l’Éternel répondit à Moïse : Celui qui aura péché contre moi, je l’effacerai de mon livre. » (Exo. 32.33 ; Apo. 3.5 ; Psa. 69.29 ; Ésa. 1.2 ; 30.1 ; Jér. 18.7).
Je ne citerai pas de nouveau Doctrine et pratique bibliques, puisque l’article ci-dessus en est tiré directement (pages 133 et 134).
Si tu ne l’as pas déjà lu, je recommande aussi la lecture du chapitre 15 (Discipline de l’Église), pages 174 à 184.
Nous croyons tenir notre foi de Jésus et des apôtres, à travers l’Église primitive, les anciens vaudois et anciens anabaptistes, en passant par des groupes de chrétiens fidèles qui ont traversé les périodes obscures de l’histoire notamment en perpétuant la vraie foi à Thessalonique, en Arménie, en Afrique du Nord et dans les Balkans. Tout ceci est attesté entre autres dans le livre le Miroir des martyrs (Martyrs Mirror) qui retrace 1600 ans d’histoire chrétienne.
J’aimeJ’aime